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常等言兖州邹县孟子庙诏以乐正子配享公
孙丑以下从祀皆拟定其封爵乐正子克利国侯公孙
丑寿光伯万章博兴伯 浩生不害 东阿伯孟仲子新泰
伯陈臻蓬莱伯充虞昌乐伯屋庐奉符伯徐辟仙源伯
陈代沂水伯彭更雷泽伯公都子平阴伯咸丘蒙 (第 29a 页)
孙丑以下从祀皆拟定其封爵乐正子克利国侯公孙
丑寿光伯万章博兴伯 浩生不害 东阿伯孟仲子新泰
伯陈臻蓬莱伯充虞昌乐伯屋庐奉符伯徐辟仙源伯
陈代沂水伯彭更雷泽伯公都子平阴伯咸丘蒙 (第 29a 页)
是二教失其法而行之者也其馀十六章赵氏分在下卷各有叙焉注告子者姓至
篇题○正义曰云告子名不害者尽心篇有 浩生不害 疑为告子姓告名不害以浩生为字赵注又云浩
生姓名不害又为二人其他经传未详甚人云论语子罕言命盖论语第九篇 (第 2a 页)
篇题○正义曰云告子名不害者尽心篇有 浩生不害 疑为告子姓告名不害以浩生为字赵注又云浩
生姓名不害又为二人其他经传未详甚人云论语子罕言命盖论语第九篇 (第 2a 页)
立其正命者也一则不
谓性而性之理所以明一则不谓命而命之理所以
著性命之理互相发明其义盖精微矣
浩生不害 问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人也
何谓善何谓信曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之
谓美充实而有光辉之谓 (第 69b 页)
谓性而性之理所以明一则不谓命而命之理所以
著性命之理互相发明其义盖精微矣
浩生不害 问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人也
何谓善何谓信曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之
谓美充实而有光辉之谓 (第 69b 页)
以为性我所有须要必得后一节人以为命则在天多委
之而不顾所以孟子到人说性处却说有命人说命处却说有性)○ 浩生不害 问曰乐
正子何人也孟子曰善人也信人也(赵氏曰浩生姓不害名齐人也)何
谓善何谓信(不害问也)曰可欲之谓 (第 11a 页)
之而不顾所以孟子到人说性处却说有命人说命处却说有性)○ 浩生不害 问曰乐
正子何人也孟子曰善人也信人也(赵氏曰浩生姓不害名齐人也)何
谓善何谓信(不害问也)曰可欲之谓 (第 11a 页)
孟子居邹季任为任处守不得之邹
见孟子乃以币交孟子受之而不报鲁欲使乐正子为
政孟子闻之喜而不寐有公孙丒 浩生不害 问答语邹
与鲁閧邹穆公曰吾有司死者三十三人而民莫之死
也如之何孟子曰君行仁政斯民亲其上死其长矣曹
交 (第 23a 页)
见孟子乃以币交孟子受之而不报鲁欲使乐正子为
政孟子闻之喜而不寐有公孙丒 浩生不害 问答语邹
与鲁閧邹穆公曰吾有司死者三十三人而民莫之死
也如之何孟子曰君行仁政斯民亲其上死其长矣曹
交 (第 23a 页)
欲也则引而近之曰吾不欲拂人之性于义理也则
推而远之曰吾不敢希天之命是所谓性命者其名
舛其实丧故孟子辨之如此 浩生不害 问曰章
善是天质之美有诸己则能笃志力行而实体于身
矣虽能实体于身然未到百行万善具足圆满不得
谓 (第 122a 页)
推而远之曰吾不敢希天之命是所谓性命者其名
舛其实丧故孟子辨之如此 浩生不害 问曰章
善是天质之美有诸己则能笃志力行而实体于身
矣虽能实体于身然未到百行万善具足圆满不得
谓 (第 122a 页)
尹曰性者言其有命命者言其有性盖以人生所欲
者君子不专以言性人之当为者君子不专以言命
君子所能众人所病究言其理有教存焉此其所以
或言性而不言命或言命而不言性也
浩生不害 问曰章
伊川曰可欲之谓善便与元者善之长同理 又曰
善便有无个底意思 又曰士之所难者在有诸己 (第 10b 页)
者君子不专以言性人之当为者君子不专以言命
君子所能众人所病究言其理有教存焉此其所以
或言性而不言命或言命而不言性也
浩生不害 问曰章
伊川曰可欲之谓善便与元者善之长同理 又曰
善便有无个底意思 又曰士之所难者在有诸己 (第 10b 页)